لماذا نحب قصص (ما بعد) نهاية العالم؟ الجزء الأول: من بدايات نوح إلى جول فيرن
visible
visible
date
Jun 30, 2024
thumbnail
slug
why-we-love-post-apocalyptic-stories-part-1
author
status
Public
tags
المدونة
summary
تستكشف هذه المقالة تجذب فكرة نهاية العالم الكارثية للبشر منذ القدم، بدءًا من الأساطير القديمة وصولًا إلى الأعمال الأدبية الحديثة. تتناول المقالة أمثلة مثل قصة نوح والطوفان العظيم، ورواية "الرجل الأخير" لجان-باتيست دي جرينفيل، ورواية "فرانكشتاين" لماري شيلي، وغيرها، وتسلط الضوء على كيفية تأثير هذه القصص على الثقافة العالمية.
type
Post
updatedAt
Jun 30, 2024 04:58 AM
Status
Done
Person
إخلاء مسؤولية
إن الآراء الواردة في هذه المقالة هي للمؤلف الأصلي ولا تعكس بالضرورة وجهات نظر المترجم أو الموقع الناقل.
الكاتب : أليكسي كوستينكوف
مقدمة
الناس بطبيعتهم يحبون الشعور بالخوف، وهذا ليس غريبًا بل هو جزء من الثقافة العالمية بأشكالها المتنوعة. لذلك ليس من المفاجئ أن الخوف العميق من الحرب النووية خلال الحرب الباردة قد أنتج خيالات ملونة حول شكلها المحتمل وما سيحدث بعدها.
تجذب فكرة الانهيار الكارثي للعالم، بل وحتى الكون بأسره، خيال البشر منذ القدم. في الواقع، أقدم الأساطير التي وصلت إلينا والتي تتحدث عن نهاية العالم كانت تصف العالم الموجود بالفعل لمعارفيهم. الأسطورة السومرية عن الطوفان العظيم، التي نشأت منها النسخة البابلية ثم النسخة التوراتية، تعتبر مثالًا على ذلك. نعرف هذه الأسطورة من العديد من الألواح الطينية التي اكتشفها علماء الآثار والتي تعود إلى الألفية الثانية قبل الميلاد، لكنها كانت موجودة منذ قرون عدة قبل ذلك.
سفينة نوح كما تصورها الفن في العصور الوسطى
في بداية القصة، كانت الإلهة الأم نينهورساج تحاول جاهدة جعل الصيادين وجامعي الثمار يقومون بثورة زراعية ويستقرون مع الزراعة وتربية الماشية وصنع الجعة. بعد عدة تجارب فاشلة، نجحت أخيرًا، واستقر الناس وأنشأوا أول مدن سومر. لكن، للأسف، أصبح ضجيج المدن يزعج الآلهة. لم يكن هناك أي خطايا أو عقوبات، بل كان الآلهة السومريون يشعرون بالإزعاج من البشر كما يشعر البالغون المثقلون بالأعباء بأصوات المراهقين تحت نوافذهم في الليل.
يصف أحدهم: "من الصعب وصف ما يحدث، ولكن بشكل عام، نحن بخير."
في النهاية، شعر الإله إنليل، الإله البقرة للرياح والعواصف، بالإرهاق من كل هذا الضجيج، وقرر إغراق البشر. لكن البشر كانوا من صنع الإله الحاكي إنكي، الذي صنعهم مع زوجته نينهورساج من الطين لغرض حفر القنوات وتشكيل التضاريس، لأن الآلهة شعرت بالتعب من القيام بهذه المهام بنفسها. بالمناسبة، قاموا بصنع البشر بعد أن شربوا الكثير من الجعة، ولهذا السبب لم يكونوا مثاليين.
الإله إنكي الذي يبدو قليلاً كأنه سمكة يتخذ تدابير.
قرر إنكي أن الحياة ستكون مملة جدًا بدون البشر، ولذا أراد أن يغيظ إنليل بإخبار الملك زيوسودرا عن خطة الطوفان. بنى زيوسودرا قاربًا كبيرًا من القصب ووضع فيه عائلته وزوجين من كل نوع من الحيوانات، ونجا من الطوفان العظيم الذي غمر الحضارة السومرية المبكرة. بعد ذلك، اعتراف الآلهة بأن الحياة مع البشر كانت أكثر إثارة، واعتبروا زيوسودرا بطلاً ومنحوه حياة خالدة في جزيرة دلمون (التي تعرف الآن بالبحرين).
زيوسودرا في سفينته المصنوعة من القصب، لوحة سومرية.
من المثير للاهتمام أن الطوفان الذي واجهه زيوسودرا ربما كان حقيقيًا. يشير الأدلة الأثرية إلى طبقة من الطين الغريني تبلغ سمكها 2.5 متر تعود إلى حوالي 2900 قبل الميلاد، والتي توجد تحت مقابر الملوك في أور وفي مواقع أخرى عديدة. يبدو أن مدن الحضارة السومرية الباكرة قد غُمرت بطوفان كبير في هذا الوقت تقريبًا، وقد تكون هذه الكارثة ناجمة عن تغيرات مناخية أو حتى بسبب سقوط نيزك في المحيط الهندي الذي ترك فوهة بئر قل (Burckle Crater). بعد هذا الحدث، تأسست المدن الكلاسيكية للسومريين.
رسم آخر لنفس القصة على لوحة سومرية.
بصفة عامة، فإن أقدم النصوص الأدبية والتاريخية البشرية تصف البقاء على قيد الحياة في ظل كارثة عالمية. كانت الكوارث موضوعًا مشتركًا في النصوص اللاحقة والأساطير: في اليهودية، دمّر الله سدوم وعمورة بسبب الفجور الجنسي، وفي الأساطير اليونانية، غمرت كارثة عظيمة أتلانتس. يُعتقد أن هذه الأحداث لها جذور حقيقية في انفجار بركاني هائل في سانتوريني في البحر الأبيض المتوسط في القرن السابع عشر أو السادس عشر قبل الميلاد، مما أدى إلى تدمير جزيرة كريت وتأثيرات تشبه الحرب النووية المحلية.
تساقط الرماد من انفجار سانتوريني.
مع ذلك، لم تظهر فكرة الكارثة الكبرى المستقبلية إلا في نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. في ذلك الوقت، كانت الدولة اليهودية تواجه العديد من المشاكل بسبب التأثيرات الثقافية والسياسية للإمبراطورية السلوقية. حاول اليونانيون تحويل الهيكل في القدس إلى معبد لزيوس، مما أدى إلى ثورة المكابيين.
إعادة بناء مظهر الهيكل الثاني.
لكن عندما أصبح الرومان الحكام الفعليين لليهودية، تحولت الأمور إلى الأسوأ. استمرت الثورات اليهودية المختلفة ضد الرومان، ومع ذلك، كانت تُسحق بوحشية. في هذه الأجواء، نمت شعبية نبوءات الكارثة المستقبلية الكبرى التي ستنهي هذا العالم الشرير وتعطي المؤمنين الحقيقيين حياة جديدة في عالم مُجدد.
لكن في الواقع، انتهت الأمور بكارثة سقوط القدس وتدمير الهيكل الثاني على يد الجيوش الرومانية.
تبنى المسيحية الناشئة هذا المفهوم ووسعته، حيث أضافت رؤية نهاية العالم الكونية. كتاب الرؤيا للقديس يوحنا اللاهوتي صور نهاية العالم وتدمير الكون بمشاهد مرعبة تشمل طوفانًا عالميًا، ضربات مصرية، وعمليات عقابية رومانية، إضافة إلى وحوش شيطانية عملاقة.
شخصيات الرؤيا في وصفها الحرفي.
تعززت شعبية كتاب الرؤيا على خلفية الكوارث الحقيقية مثل انهيار الإمبراطورية الرومانية. كانت هذه الكوارث تنذر بنهاية العالم، حيث كان السكان ينتظرون بفارغ الصبر الخلاص من هذه الآلام.
ظل هذا الاعتقاد قائمًا لعدة قرون، ونتيجة لذلك، أصبح مفهوم النهاية الكارثية جزءًا لا يتجزأ من الثقافة الأوروبية. كما امتزج هذا المفهوم مع الأساطير الجرمانية عن نهاية العالم "راجناروك".
لكن في العصور الوسطى، وعلى الرغم من انتظار الناس لنهاية العالم بجدية، لم يحدث شيء. ومع مرور الوقت، ومع بداية عصر النهضة والتقدم العلمي، بدأت الفكرة تتلاشى تدريجيًا في الأوساط المثقفة، حيث أصبحت تنظر إليها على أنها شيء ينتمي للفلاحين البسطاء أو الرهبان المتعصبين.
في
نهاية القرن الثامن عشر، وبعد الثورة الفرنسية، أصبح الكثيرون يشعرون بأن العالم كما يعرفونه قد انهار. وعلى الرغم من الترحيب الأولي بالثورة، تحولت بسرعة إلى فترة من العنف والإرهاب.
تحت تأثير الثورة الفرنسية، ظهرت حركة الرومانسية، التي انغمست في الجوانب المظلمة للحياة، مما أدى إلى إعادة النظر في مفهوم نهاية العالم.
في عام 1805، نشر الكاتب الفرنسي جان-باتيست دي جرينفيل رواية بعنوان "الرجل الأخير"، حيث تصور نهاية العالم في مستقبل بعيد، حيث لم يعد بإمكان البشر والكائنات الحية الأخرى التكاثر، وبدأت الشمس تفقد قوتها.
في نهاية القصة، يجتمع آخر رجل وامرأة على الأرض، ولكن في النهاية، يحدث الانهيار العالمي الكامل. الكاتب نفسه، بعد كتابة هذه القصة، انتحر في معركة سوم، دون أن يشهد نشر كتابه.
تحت تأثير الطقس الغريب لعام 1816 (عام بدون صيف) والرواية التي كتبها جرينفيل، كتب اللورد بايرون قصيدة بعنوان "الظلام"، حيث صور كيف انطفأت الشمس، وبدأ الناس يحرقون كل شيء ليظلوا دافئين. عندما انتهى كل شيء، غرقوا في الظلام والجليد، وتلاشى أي أمل في النجاة.
ماري شيلي، مؤلفة "فرانكشتاين"، كتبت أول رواية تتضمن عناصر من نهاية العالم بعنوان "الرجل الأخير" في عام 1826. تدور أحداث الرواية في الفترة من 2073 إلى 2100، حيث تواجه البشرية وباءً قاتلًا وأزمات بيئية. تنتهي الرواية بأن يظل آخر رجل وحيدًا في العالم.
على الرغم من ذلك، لم تحظى الرواية بترحيب النقاد والقراء في ذلك الوقت. لكن في الستينات من القرن العشرين، وبعد بروز مخاوف حقيقية حول نهاية العالم، أعيد اكتشافها وطباعتها من جديد.
كتب إدجار آلان بو قصة بعنوان "حديث إيروس وهرميون" في عام 1839، حيث تناقش الأرواح بعد الموت كيف انتهت البشرية بسبب مرور مذنب ضخم بجانب الأرض، مما أدى إلى حريق هائل قضى على كل الحياة.
استمرت قصص نهاية العالم بالظهور بشكل متقطع حتى أواخر القرن التاسع عشر، حيث بدأ الناس يشعرون بأن العالم يحتاج إلى تغيير جذري. ومن بين الأعمال الأدبية البارزة في ذلك الوقت كانت رواية "ما بعد لندن" لريتشارد جيفريز في عام 1885، والتي وصفت إنجلترا بعد كارثة غامضة.
وفي عام 1895، نشر هربرت جورج ويلز رواية "آلة الزمن"، حيث تصور مستقبل البشرية بعد ملايين السنين، مقسمًا إلى نوعين: الألوئيين الجميلين ولكن البدائيين، والمورلوكيين العاملين الشنيعين.
في عام 1901، نشرت رواية "السحابة الأرجوانية" لماثيو فيبس شيل، التي نالت إعجاب هربرت جورج ويلز ولافكرافت. تصور الرواية رحلة استكشافية إلى القطب الشمالي، حيث يكتشف الراوي أن البشرية قد انقرضت.
وفي عام 1906، نشر جول فيرن قصة "آدم الأبدي"، التي وصفت انقراض البشرية وظهور حضارة جديدة بعد آلاف السنين.
في النهاية، تسببت الحرب العالمية الأولى في مقتل الملايين وتدمير المدن، وأدت إلى انتشار الاضطرابات الاجتماعية والسياسية. لكن بالرغم من هذا، لم تكن نهاية العالم قد جاءت بعد، وواصل الناس تخيل نهاية العالم بأساليب جديدة. سنتحدث عن هذا في الجزء التالي.